As Bibliotecas e a História - A Biblioteca de Nínive ou "De Assurbanípal"

 

«Ao longo da história, a humanidade tem preservado seu legado cultural, científico e literário de diversas maneiras, sendo uma das mais significativas através de bibliotecas. Estes centros de conhecimento não são apenas coleções de escritos e artefactos; eles são cápsulas do tempo, guardiãs do pensamento humano e da evolução social, política e espiritual de civilizações inteiras. No vasto panorama das bibliotecas antigas, poucas conseguem se equiparar tanto em riqueza quanto em relevância histórica à Biblioteca de Assurbanipal em Nínive. Este tesouro literário do mundo antigo serve como um lembrete poderoso da capacidade humana de criar, preservar e disseminar conhecimento através das eras.»

(Cadu Melchior, https://portalmundodigital.com.br, 2023)

 

Imagem da Biblioteca de Nínive na Antiguidade.

Fonte: https://wpd.ugr.es/

 

1. Um importante legado para a História

Fazendo uma “história das bibliotecas” parece haver consenso em considerar a Biblioteca de Nínive, na antiga Mesopotâmia (região que, nos dias de hoje, abarca o Iraque, Irão e Jordânia, no Médio Oriente), como a primeira da história. Também ficou conhecida como Biblioteca de Assurbanípal, pois foi este monarca, rei da Assíria, quem, no ano de 668 a.C., teve a ideia de a mandar erigir na cidade de Nínive, situada na margem ocidental do rio Tigre, capital do império assírio. Esta antiga metrópole havia-se tornado a maior cidade do mundo antigo, apresentando-se com toda a magnificência, riqueza e pujança, que caracteriza um aglomerado com esta importância. As ruínas, que outrora dela faziam parte, estendem-se hoje por uma vasta área que cobre os subúrbios da cidade de Mossul (terceira maior cidade do atual Iraque). Nínive representou, também, outrora, uma junção importante para as rotas comerciais que cruzavam o Tigre. Ocupando uma posição estratégica entre o Mar Mediterrâneo e o Oceano Índico, unindo o Oriente e o Ocidente, usufruía da vantagem de receber a riqueza que provinha de várias fontes.

2. Berço do livro, das bibliotecas e registo da memória

 

«No século VII a.C. a Assíria tinha deusas da biblioteca, facto um tanto ou quanto ocluído pela famosa biblioteca de Assurbanípal, um projeto de poder para aquele rei assírio, sendo o seu conteúdo maioritariamente constituído por inscrições que o enalteciam.»

(Martin Latham, p. 105, 2023)

 

A Biblioteca de Nínive, conforme referido, passou também à história como “de Assurbanípal”, pois foi ele o ideólogo por detrás da sua construção, sendo esta erigida no perímetro do seu palácio. O acervo da biblioteca era composto por uma coleção de cerca de 25 a 30 000 placas de argila, contendo textos em escrita cuneiforme e alguns mesmo em duas línguas (sumério e arcádio). As placas, ou tabuinhas, foram o antepassado mais próximo dos livros. Propagaram-se por todo o território da antiga Mesopotâmia e, em algumas regiões, continuaram a usar-se até ao início da era cristã. De fabrico artesanal e rudimentar, endureciam-se como os adobes, secando ao sol. Molhando a superfície, tornava-se possível a sua reutilização. De tamanho variável, mas extremamente frágeis, eram guardadas, ao abrigo da humidade, em estantes de madeira e, também, em cestas de vime e jarras. Os assuntos narrados nestas placas eram os mais diversos, porém, a maior parte incidindo sobre as grandes preocupações e temas de reflexão da época como, por exemplo, textos sobre geografia, matemática, astrologia, medicina, religião e leis. Outros, debruçavam-se sobre temas, talvez não tão eruditos, mas de não menos importância para a cultura da época, como exorcismo, manuais de presságio e de profecias, fórmulas de encantamento, relatos de aventuras, hinos sagrados e diversas peças literárias escritas em diferentes dialetos.

 

«A biblioteca do orgulhoso rei Assurbanípal, o precedente mais próximo da Grande Biblioteca de Alexandria, não possuiu a sua universalidade. Era um conjunto de documentos e textos úteis para as cerimónias e rituais públicos. Até as obras literárias tinham o seu lugar ali por motivos práticos, porque o rei precisava de conhecer os mitos fundacionais do seu povo.»

 (Irene Vallejo, pág. 69)

 

Dentro deste acervo encontra-se a famosa epopeia de Gilgamesh (o rei semilendário de Uruque), um antigo poema épico da Mesopotâmia e uma das primeiras obras conhecidas da literatura mundial. Acredita-se que na sua origem estejam diversas lendas e poemas sumérios sobre o mitológico deus-herói Gilgamesh, tendo sido reunidos e compilados no século VII a.C., pelo próprio rei Assurbanípal.

Imagem de Assurbanípal liderando o seu exército.

Fonte: https://historiaeweb.com

 

Nínive, próspera e estrategicamente localizada, era naturalmente cobiçada. Em 612 a.C., a cidade foi sitiada por uma coligação de babilónios, sírios e medos. Durante os tumultos e incêndios que se seguiram, o fogo atingiu o palácio e, consequentemente, a biblioteca que se localizava no seu perímetro. Grande parte dos documentos que albergava, dada a sua frágil natureza (argila e cera, a maioria), ficaram irremediavelmente perdidos.

 

«Sem exceção, todas as bibliotecas do Próximo-Oriente deixaram de existir e caíram no esquecimento. Os escritos daqueles grandes impérios permaneceram sepultados nas areias dos desertos ao pé das suas cidades destruídas, e os restos descobertos da sua escrita eram indecifráveis. O esquecimento foi tão completo que, quando os viajantes encontraram inscrições cuneiformes nas ruínas das cidades aqueménidas muitos pensaram que eram simples decorações nas jambas das janelas e portas. Depois de séculos de silêncio, foi a paixão dos investigadores que desenterrou os seus vestígios e conseguiu decifrar as línguas esquecidas das suas tabuinhas.»

 

(Irene Vallejo, pág. 70)

 

 

A coleção de Assurbanípal foi a maior, mais ampla e mais importante biblioteca já reunida em mais de 3500 anos. Até ao surgimento da Biblioteca de Alexandria, era a biblioteca mais significativa da antiguidade. Com a morte de Assurbanípal e o assalto a Nínive, a biblioteca sucumbiu. O tempo exerceu a sua ação e tanto a biblioteca como o seu legado, foram sendo esquecidos. Somente no início do século XIX, em 1842, uma equipa de arqueólogos ingleses descobriu os destroços da antiga cidade e desenterrou milhares de tabuletas e fragmentos que haviam sobrevivido soterrados centenas de anos, até voltarem a ver a luz do dia. Contudo, por mais paradoxal que possa parecer, enquanto que livros ou quaisquer outros documentos de papel, ou pergaminho, teriam inevitavelmente sido destruídos, as tabuinhas de argila tornaram-se, em boa parte, mais duras, tornando-as os documentos mais bem preservados da longa história da Mesopotâmia. Assim se deve a Assurbanípal, líder político e temível guerreiro, mas também um rei letrado e patrono das artes, da literatura e da erudição, termos hoje uma série de documentos – dos mais variados saberes, disciplinas e conteúdos – que nos permite conhecer e restituir à vida, o vasto e rico contexto da sociedade da antiga Mesopotâmia.

JMG

REFERÊNCIAS E SUGESTÕES DE LEITURA:

(BIBLIOGRAFIA, WEBGRAFIA e ILUSTRAÇÕES)

BÁEZ, Fernando (2004). Nueva historia universal de la destrucción de los libros: de las tablillas sumérias a la era digital. Barcelona. Ediciones Destino.

BARBIER, Frédéric (2018). De Alexandria às bibliotecas virtuais. São Paulo: EDUSP.

BATTLES, Matthew (2003). A conturbada história das bibliotecas. São Paulo: Planeta do Brasil.

CASSON, Lionel (2001). Libraries in the ancient world. New Haven and London: Yale University Press.

LATHAM, Martin (2023). Crónicas de um livreiro. Lisboa. Coimbra: Edições 70.

MENANT, Joachim M. (2012). La bibliotheque du palais de Ninive: decouvertes assyriennes (Éd. 1880). Paris: Hachette BNF.

MURRAY, Stuart A.P. (2009). The library: an illustrated history. New York, Chicago: ALA Editions.

NATIONAL GEOGRAPHIC EN ESPAÑOL (2022). FISCHER, Andrea. Así fue Nínive, la capital más poderosa del Imperio Asirio que destruyó el Estado Islámico. [em linha]. [Consult. 02.05.2024]. Disponível: https://www.ngenespanol.com/historia/ninive-la-primera-capital-del-imperio-asirio/.

OIKONOMOPOULOU, Katerina; WOOLF, Greg (2013). Ancient libraries. St. Andrews: Cambridge University Press.

PORTAL MUNDO DIGITAL (2023). MELCHIOR, Cadu. Saiba sobre a biblioteca de Assurbanipal em Ninive. [em linha]. [Consult. 23.04.2024]. Disponível: https://portalmundodigital.com.br/biblioteca-de-assurbanipal-em-ninive/

THOMPSON, James Westfall (1940). Ancient libraries. Berkeley: University of California Press.

UNIVERSIDAD DE GRANADA (2024). Biblioteca armonica: musica, libros y pintura – la biblioteca de Ninive. [em linha]. [Consult. 30.04.2024]. Disponível: https://wpd.ugr.es/~agamizv/?page_id=421

VALLEJO, Irene (2020). O infinito num junco. Lisboa: Bertrand Editora.

WIKIPÉDIA (2020). Biblioteca de Nínive. [em linha]. [Consult. 12.04.2023]. Disponível: https://pt.wikipedia.org/wiki/Bibliotheca_Alexandrina

Educadores Portugueses dos séculos XIX e XX: Alice Moderno (1867 - 1946)

 

(Imagem da autora retirada da internet)

Alice Augusta Pereira de Melo Maulaz Moderno nasceu em Paris em 1867, filha de João Rodrigues Pereira Moderno, médico homeopata e de Celina Pereira de Melo Maulaz. Sendo os seus pais de origem açoriana, emigrados em França, a família passou alguns meses na Ilha Terceira, após o nascimento da filha. Regressaram a França, onde Alice concluiu os estudos primários. Em 1876, a família voltou definitivamente aos Açores, fixando-se na Ilha de S. Miguel.

Aos 16 anos, Alice decidiu viver sozinha em Ponta Delgada, dando explicações de Português e Francês. Retomou os estudos em 1887 e foi a primeira mulher a frequentar o ensino liceal em Ponta Delgada.

Em 1893 os seus pais emigraram para os Estados Unidos, mas Alice Moderno continuou a residir em S. Miguel onde se tornou uma das primeiras ativistas feministas neste arquipélago.

Em 1903 adquiriu uma tipografia onde foram impressos os primeiros números do jornal anarquista Vida Nova e do jornal O Proletário da Federação Operária e do Operariado. Fundou igualmente os jornais O Recreio das Salas (1888) e A Folha (1902 – 1917) e colaborou com o Diário dos Açores, A Pátria, Açoriano Oriental, Almanaque Micaelense, Correio dos Açores, Viagem, O Primeiro de Janeiro ou a Revista Pedagógica.

Em 1909 adquiriu uma propriedade onde iniciou o cultivo de ananases, representando outros produtores e exportadores através da fundação do Sindicato Agrícola Micaelense.

Foi professora da instrução secundária do ensino livre e, a partir de 1913, lecionou nas Escolas Móveis e no Sindicato dos Empregados no Comércio e Indústria.

Os valores e ideais republicanos, bem como a defesa dos direitos da mulher foram causas que abraçou desde cedo. Após a instauração da República participou ativamente na vida social e política. Tornou-se sócia da Associação de Propaganda Feminista e em 1915 aderiu à Associação Feminina de Propaganda Democrática.

Foi autora e tradutora de diversos artigos e publicou vários livros de poemas, romances e peças de teatro. Muitos destes artigos versavam a temática da educação, abordando a instrução popular e a criação de liceus femininos. Para Alice Moderno o analfabetismo era um dos maiores problemas da sociedade portuguesa, sendo absolutamente necessário investir não só no ensino, mas também em todas as infraestruturas subjacentes como edifícios, formação de professores ou material didático.

A defesa dos direitos dos animais esteve igualmente presente na vida da educadora que fundou a Sociedade Micaelense Protetora dos Animais. Desenvolveu várias iniciativas para postos veterinários na ilha, programas de educação para os mais novos e diversas petições para banir as touradas  de morte.

Alice Moderno faleceu a 20 de fevereiro de 1946 e deixou os seus bens a várias instituições de beneficência, entre os quais o Hospital Veterinário de S. Miguel.

 

 

Fonte principal: Dicionário de educadores portugueses / dir. António Nóvoa. - Porto : ASA, 2003.

 

 MJS

 

Educadores Portugueses dos séculos XIX e XX: Alfredo Betâmio de Almeida (1920 – 1985)

 

(Imagem do autor retirada de Dicionário de educadores portugueses)

Alfredo Betâmio de Almeida concluiu o curso de Desenho na Escola Superior de Belas-Artes de Lisboa em 1944. Iniciou de imediato a carreira docente no Liceu Pedro Nunes, fazendo o exame de estágio com o ensaio Desenho à Vista. A partir de então tornou-se lente efetivo de Desenho nesta instituição.

Em 1947/48 participou na Reforma do Ensino Liceal de Pires de Lima, elaborando o programa de Desenho Livre (1.º e 2.º anos) e o manual escolar Compêndio de Desenho para o 1.º Ciclo dos Liceus, livro único atualizado em 1948 e 1967.

Entre 1957 e 1958, Almeida afirmou-se como pedagogo, tornando-se “professor metodólogo” do grupo de Desenho e Trabalhos Manuais. Iniciou nestes anos uma reflexão sobre a didática do desenho e tornou-se cofundador da Palestra – Revista de Pedagogia e Cultura (1958- 1973).

Em 1968 participou na reforma de Veiga Simão como autor dos novos programas de Desenho para o 2.º ciclo dos Liceus. Em 1970, como membro da Junta Nacional de Educação, preparou o novo programa de Desenho.

Após o 25 de Abril de 1974 foi nomeado Diretor-Geral do Ensino Liceal. Em 1975 lançou o Ensino Secundário Unificado, mas acabou por pedir a exoneração do cargo. Em 1977, e até ao final da sua vida, foi presidente do Instituto de Tecnologia Educativa – ITE.

A sua atividade como educador focou-se sobretudo no reconhecimento da sua área de ensino. Para Almeida, a educação estética deveria processar-se em todas as disciplinas.

Uma das suas reflexões sobre a Didática do Desenho teve como base a variável das competências de aprendizagem relacionada com as idades mentais dos alunos. Isto permitiu-lhe isolar as características e expressões gráficas do desenho infantil e do desenho de transição para uma visão adulta.

Para Almeida, o “desenho livre”, deveria valorizar a atmosfera criativa e ser uma projeção verdadeira dos alunos. O professor seria responsável por estimular as necessidades expressivas da criança ou do adolescente e posteriormente introduzir as melhores técnicas para essa criatividade.

A par da educação, Betâmio de Almeida foi também artista plástico e historiador local em Benavente. Teve uma intensa atividade de pintura em tinta pastel, aguarela e guache, com temáticas relacionadas com naturezas mortas e pintura abstrata.

 

 

Fonte principal: Dicionário de educadores portugueses / dir. António Nóvoa. - Porto : ASA, 2003.

MJS

 

Educadores Portugueses dos séculos XIX e XX: Agostinho de Campos (1870 – 1944)

 

(Imagem do autor retirada da internet)

Agostinho Celso de Azevedo Campos nasceu no Porto a 14 de fevereiro de 1870, numa família da pequena burguesia comercial. Teve um percurso escolar comum e ingressou no curso de Direito da Universidade de Coimbra que concluiu em 1892.

Não foi um curso que o estimulasse e Campos optou pelo ensino da língua e cultura portuguesas em Hamburgo, na Alemanha, entre 1893 e 1894. Durante este período colaborou com o jornal O Comércio do Porto na área de política externa. Em 1895 regressou a Portugal.

A par da docência, o jornalismo permaneceu sempre um dos pontos fulcrais da sua vida, quer n’ O Comércio do Porto quer no Diário de Notícias. Entre 1901 e 1906 tornou-se redator principal n’ O Diário Ilustrado.

Exerceu funções de professor no Liceu Central de Lisboa (Pedro Nunes), entre 1896- 1905 e 1910- 1932. Desempenhou atividades letivas na Casa Pia de Lisboa e no Instituto Superior do Comércio e foi igualmente professor na Faculdade de Letras das Universidades de Coimbra e de Lisboa entre 1932 e 1940.

No que respeita às questões educativas, Agostinho de Campos defendeu o conceito de “educar de cima para baixo”. Os problemas da nação podiam resolver-se através de um modelo de funcionamento social e de um sistema de ensino que deveria partir das classes superiores. As elites dirigentes encontravam-se mal preparadas devido à ausência de produção pedagógica adequada à realidade e à falta de valorização dos docentes. Neste âmbito, Campos foi responsável por um Decreto de 1906 que concedia bolsas de estudo a professores que quisessem estudar fora de Portugal.

Em 1929 foi nomeado para vogal da Junta de Educação Nacional, ocupando a presidência da seção de Letras até 1931.

Outra das questões frequentemente debatidas por Campos diz respeito à educação que não se faz apenas na escola, mas também na vida. Para este educador era inconcebível que houvesse investimento nas instituições escolares se existia um desprezo pelo trabalho e pelo mérito.

Agostinho Campos acabou por se retirar da política dedicando-se à carreira docente e ao jornalismo. Para o autor houve uma descrença no poder político como reformador educativo: as reformas deveriam ser feitas por professores/educadores/pedagogos e não pela classe política.

 

 

Fonte principal: Dicionário de educadores portugueses / dir. António Nóvoa. - Porto : ASA, 2003.

MJS

 

Exposição "25 de abril em 12 acordes" na Biblioteca Palácio das Galveias

No âmbito das comemorações dos 50 anos do 25 de abril, a Rede para a Gestão da Informação e Conhecimento das Secretarias Gerais (Rede GIC) organizou a exposição “25 de abril em 12 acordes” que convida o cidadão a ressignificar o legado da Revolução dos Cravos, nas nossas vidas, reafirmando a necessidade de valorizar a liberdade, a justiça social e a dignidade humana.

Após permanência no Teatro Thalia, a exposição continuará a poder ser visitada no espaço da Biblioteca Palácio Galveias (Campo Pequeno, 1049-064 Lisboa), no normal horário de funcionamento, de 17 de maio a 28 de junho. 

(Apresentação em power point com imagens e textos relativamente a alguns objetos utilizados em contexto de sala de aula e a sua evolução desde o Estado Novo até ao pós 25 de abril de 1974)

Exposição Virtual: "Dia Mundial das Telecomunicações e da Sociedade de Informação"

 

(Cartaz para o Dia Mundial das Telecomunicações e da Sociedade de Informação para 17 de maio de 2024)

O Dia Mundial das Telecomunicações e da Sociedade de Informação celebra-se a 17 de maio e foi instituído através da Resolução 60/252 da Assembleia Geral das Nações Unidas em 2006. Esta comemoração marca o aniversário da assinatura da primeira Convenção Internacional de Telegrafia organizada pela ITU – International Telecommunication Union – a 17 de maio de 1868 em Paris.

O objetivo desta data é a sensibilização para os benefícios e vantagens da Internet e das Tecnologias de Informação e Comunicação na sociedade e economia atuais. Nesse sentido, chama-se a atenção para a necessidade de esbater o fosso digital que se criou nos países em vias de desenvolvimento.

O tema central para 2024 é a “Inovação Digital para um desenvolvimento sustentável”, o que exige ações inovadoras para que se concretizem os Objetivos de Desenvolvimento Sustentável da ONU até 2030. A conetividade universal e a transformação digital de países menos desenvolvidos é a chave para o desenvolvimento e prosperidade do planeta.

Desta exposição constam vários objetos que ilustram a evolução dos meios de comunicação como o telefone, o telégrafo e a estação de radiocomunicação. Antecessores das novas tecnologias, em muito contribuíram para uma comunicação à distância à escala mundial, alterando a sociedade.

 

Telefone

ME/402187/94

Escola Secundária Martins Sarmento

Instrumento utilizado em contexto pedagógico nas aulas de Física para demonstração do funcionamento do aparelho. Trata-se de um telefone, um parelho de comunicação que transmite sons através de sinais elétricos. É constituído por uma base, na qual se encaixa, através de uma estrutura metálica, um auscultador.

Auscultador de telefone

ME/401687/7

Escola Secundária de Felgueiras

Antigo auscultador de telefone, constituído por duas peças em madeira, de forma ligeiramente cónica: numa encontra-se o microfone e na outra o auscultador propriamente dito, que se deve encostar ao ouvido. O auscultador do telefone converte os impulsos elétricos em ondas sonoras, e possibilita a comunicação a longa distância.

 

Telégrafo de Morse

ME/402436/558

Escola Secundária de Passos Manuel

É constituído por duas bobinas (eletroímanes) dispostas lado a lado verticalmente, por um mecanismo de alavanca fixo ao centro e perto de uma das extremidades suporta um varão metálico transversal que é atraída pelo núcleo das bobinas e na outra extremidade contém uma plataforma onde se apoia a fita de papel que estabelecerá contacto com uma ponteira de tinta, suportada por um mecanismo de relojoaria. No topo da extremidade junta às bobinas, esta alavanca está inserida num mecanismo de regulação com parafuso de ajuste das vibrações reproduzidas pelo eletroíman. Quando é acionado o eletroíman, o mecanismo de relojoaria entra em funcionamento fazendo com que a ponteira registe os sinais convencionais. Por detrás dos eletroímanes situa-se uma bobine com fita de papel fixado numa haste vertical em latão. Todo este conjunto está apoiado numa base em madeira e dispostos sobre um dos lados da base, no lado oposto à direita situam-se dois terminais cilíndricos em latão para fixação de ligações elétricas. O telégrafo registador de Morse é baseado no princípio de funcionamento dos eletroímanes, que quando percorridos por uma corrente elétrica o seu núcleo de fero magnetiza-se atraindo um elemento metálico nas suas proximidades. A corrente elétrica é comandada por um interruptor (manipulador) de forma intermitente que combinados alternadamente em duração e número darão origem a séries de sinais convencionais, possibilitando assim a transmissão de dados à distância. Os eletroímanes são comandados pelo manipulador da estação contrária e quando ativados, fazem oscilar uma alavanca que aciona o mecanismo de relojoaria que controla o deslocamento da fita de papel e na qual é registado os sinais através de uma ponteira de tinta.

 

Chave de Morse

ME/401857/1170

Escola Secundária de Gil Vicente

O instrumento servia para ensaios de comunicação nas aulas de Física. É constituído por uma base paralelepipédica em madeira com quatro pés também em madeira. Na parte superior do suporte, ao comprido, existem três bornes para ligação de corrente elétrica. Ao centro, no mesmo sentido, com um suporte paralelepipédico em metal, está montada uma haste com dois parafusos de rosca, próximos da parte central da haste e que servem para retificar os contactos eletromagnéticos. Na extremidade da haste, uma maçaneta em material isolante serve para acionar o sistema de contacto (Morse).

 

Telégrafo de Bréguet

ME/400348/144

Escola Secundária Maria Amália Vaz de Carvalho

Instrumento utilizado em contexto das práticas pedagógicas, no Laboratório de Física. Trata-se de um recetor de telégrafo de Breguet constituído por um mecanismo de relojoaria acionado por um conjunto de alavancas e hastes comandadas pela armadura de um eletroíman, que faz girar um ponteiro sobre um mostrador circular inserido numa das suas faces. O mostrador circular tem desenhado duas coroas circulares divididas em 26 sectores, estando na primeira coroa inscritos algarismos e na segunda coroa letras do alfabeto, dentro de cada sector, iniciando-se as inscrições no sentido dos ponteiros do relógio, com um símbolo de uma cruz em ambas as coroas e na vertical do eixo do mostrador. Este mostrador terá de ser igual ao do transmissor ou emissor. O ponteiro gira fixo a um eixo comum a duas rodas dentadas de 13 dentes cada e dispostas alternadamente entre si de modo que no conjunto constituem 26 espaços. Quando uma corrente elétrica, intermitente, emitida pela linha telegráfica proveniente do manipulador percorre o eletroíman, a armadura entra em oscilação e aciona o mecanismo de relógio; uma lâmina flexível faz então acionar as rodas dentadas fazendo girar o ponteiro do mostrador, reproduzindo os movimentos emitidos pelo manipulador e indicando qual a letra ou número correspondente emitido. Sempre que cada letra ou número é emitido pelo manipulador, o operador do recetor terá de colocar o ponteiro do mostrador no início, sobre a "cruz", após um pequeno intervalo de tempo, girando sempre o ponteiro no sentido dos ponteiros do relógio, e uma volta completa do ponteiro indica mudança de letras para números. O Telégrafo de Breguet é um telégrafo de mostrador empregado nas estações de caminhos-de-ferro, em que o código de Morse é traduzido por letras ou números, tendo, no entanto, o inconveniente de não ter o registo de fita dos telegramas. Também conhecido por telégrafo de quadrante, foi inventado por Luís-François Clément Breguet em 1845.

 

Aparelho emissor-recetor

ME/401780/53

Escola Secundária de Fontes Pereira de Melo

Aparelho utilizado no Laboratório de Física/ Eletrotecnia para apoio às atividades pedagógicas. Trata-se de uma estação de radiocomunicação utilizada no radioamadorismo. Para além do seu aspeto lúdico, tem uma grande utilidade auxiliando a Proteção Civil em situações de risco e calamidades naturais, permitindo um longo alcance nas comunicações. O transmissor Heathkit Cheyenne foi comercializado no final dos anos 50 /60 e o seu recetor de correspondência era o Commanche Heathkit (MR-1). O modelo tem a referência Heathkit MT-1 "Cheyenne" Mobile Ham Transmissor.

MJS

Peça do mês de maio/2024

 

Raia

 

Espécime taxidermizado para estudo e observação nas aulas de Ciências Naturais. O exemplar está montado numa base de madeira, da qual se eleva uma haste metálica. A sua posição recria o aspeto natural quando se encontra no mar. Classificação Científica - Reino: Animalia; Filo: Chordata; Classe: Chondrichthyes; Subclasse: Elasmobranchii; Superordem: Bathoidea.

As raias, arraias ou peixes batóides são peixes cartilaginosos (Chondrichthyes) marinhos classificados na superordem Bathoidea (ou Rajomorphii) dos Elasmobranchii, que agrupa também os tubarões. As raias têm o corpo achatado dorsiventralmente e, por consequência, as fendas branquiais encontram-se por baixo da cabeça sendo essa é a principal característica que distingue os peixes batóides dos "verdadeiros" tubarões. Vivem normalmente no fundo do mar (demersais), embora algumas sejam pelágicas.

Está inventariado com o número ME/402436/1532 e pertence ao espólio museológico da Escola Secundária Passos Manuel.

MJS